四川数百个家庭和我姓·牟的系列报道③
先秦至隋唐时期，牟姓主要在山东发展。 同时，受当时政治、战乱的影响，牟族分裂为数个支系，逐渐向周边地区迁移。 牟子国灭亡后，一批牟姓人东迁日本，形成了今天日本以“牟”字开头的众多姓氏。 进入汉代后，牟姓人开始出现，主要集中在山东，以牟昌、牟宇父子、牟荣等为代表。
牟氏于夏初进入四川。 秦灭巴蜀后，秦将牟林入蜀。 他的子孙有的留在蜀地，后来又迁居到其他省份。 唐代黄巢起义期间，有一个名叫牟的人跟随唐僖宗入川。
牟子倒台后，一批牟人东渡日本。
古代的牟人在不断发展的过程中不断分化。 据中国民族历史学家何光岳考证，起源于青甘高原的牟族在夏朝初期分裂为两支：一支与莱族、黎族、麦族一起东迁至陕西、河南。人们; 经岷山向南迁徙至四川、云南。
迁徙到四川、云南的牟人在此定居繁衍。 明朝时期，朝廷在隆安府（今四川平武县）设立牟里结处长绥治、茂县西南四十里的牟托寺、乐山市牟子场； 在云南省牟定县，唐代时称耀州，又名牟州。 这些机构和地名表明，牟人当时已在四川、云南等地聚居。
山东半岛的牟子王国灭亡后，牟人逐渐分裂为数个支系，以山东为繁衍发展中心向周边地区迁徙。 其中一支向北迁徙至辽宁省沉阳市以东20里的东木山； 另一支则从山东半岛的牟平向东穿越到日本。 如今，日本的牟山、牟下、慕田、牟楼、慕田贝、慕田口、牟奇、牟夏布、牟夏津、牟夏津布等姓氏大多与牟人有关。
春秋时期，载入史册的牟姓人物有齐国大夫牟辛。 《史记·田敬忠万世世家》中有这样一句话：“齐威王三十三年，其官牟辛被杀。”
齐威王三十三年，也就是公元前323年，齐威王为什么要杀牟信呢？ 其他史料表明，这是因为牟辛推荐人才不当所致。 对于牟辛的其他情况，史料并没有多说。
牟昌、牟宇都是儒家经学博士。
公元前316年，秦灭蜀。 两年后，秦惠王将“罪人迁蜀”。 秦始皇统一六国后，将六国的贵族、权贵、富商、罪犯等迁至蜀国。 这是四川历史上第一次大规模的移民。
浙江黄岩涉川《牟氏族谱》记载，秦国骑将牟霖“其间奉命率兵入蜀，后留守蜀”。 牟林有两个儿子，牟新和牟卓。 牟焯回到秦国，后来担任都督。 他的子孙在汉代产生了许多文官和将领。
牟心留在四川，当上了将军。 其后裔分布于今成都、仁寿、简阳、泸州、宜宾、资中、安岳、铜梁等地。 在随后的漫长岁月里，牟林的后裔因种种原因迁徙到川南深山及毗邻的云南、贵州等地。 部分牟姓演变为土家族、哈尼族、彝族等少数民族。
北宋淳化四年（993年），四川爆发王小波、李舜等农民起义。 牟林后裔孙谋峰等人于咸平三年（1000年）离开四川，迁居浙江台州。
进入汉代后，山东牟人经过数百年的积淀，开始出现在中国历史的舞台上。 西汉时期，有一位经学博士牟庆。
西汉末年，牟昶，字君高，乐安县临济县人（旧址在今山东省高青县高源镇西北）。 年轻时，他潜心研究《尚书》，不为王莽政权服务。 刘秀建立东汉王朝后的建武二年（公元26年），牟昶被推荐为郎中，后又担任河内刺史，但很快就被罢官。 后来，牟昌被招为中散郎中。
牟昶最大的贡献是着有《尚书掌矩》，俗称“牟氏掌矩”。 此书至今仍被研究《尚书》的人奉为经典。 此外，从牟昌被推荐为郎中到出任河内总督，还大力讲学，学生数千人。 到他写《尚书丈举》时，他的学生约有一万名。
牟昶的儿子牟宇继承了儒生父亲的学识，不顾仕途隐居在家中。 他非常乐于教育，学生数以千计。 汉章帝刘瑾听说牟宇的名字后，聘他为经学博士。
牟荣，山东人，名列三大学问之人。
牟昶和牟昶几乎是同一辈的，牟荣也是。 牟荣，字子游，北海县安丘县（今山东省安丘市）人。 相传他是牟林的后裔，牟卓的九世孙。 牟容不仅学识渊博，而且很有领导能力。 他做官也颇有成就，跻身“三官”之列。
牟容年轻时就以精研《大夏侯尚书》而闻名。 他是一位专家学者，有数百名学生来到这里学习。 牟容在乡村名声大噪，朝廷直接将他作为杰出人才列入干部队伍，任命他为丰县（今江苏省丰县）知县。
牟荣在奉贤县工作了三年，取得了良好的效果：三年之内，奉贤县没有发生一起官司。 在政治表现综合考核中，他名列州、县第一。 这样的成就对于一般官员来说确实很难达到。 如果这些人才继续担任地方官员，就会出现资历过高、使用不足的情况。
汉明帝刘庄永平五年（公元62年），牟入朝，任司隶校尉。 这个位置很特别。 是监察京城及京城周边地方官员的秘密监察员。 它地位高、独立性强、权力大。 不受其他行政权力的干涉。 比明朝的东厂、西厂、锦衣卫还要强大。 这个职位如果运用得当，对国家是有利的； 如果使用不当，将会酿成灾难。
牟蓉当然是法院担任这一职务的合适人选。 牟荣在任期间，工作忠诚公正，品行优良。 他采取了许多措施来推荐人才，纠正官员的错误。 文武百官皆尊崇他。
三年后，牟容就任大鸿胪，主管各诸侯、少数民族事务，以及朝廷礼宾事务。 三年后，永平十一年（68年），牟容出任农业大司，主管国家财政、经济事务。
汉明帝知道牟容学识渊博，才华横溢，经常请他参与讨论国家大事。 牟容在会上讲得很好，汉明帝不断点头：这个人可以当宰相了！
次年七月，汉明帝任命牟容为司空，牟容正式进入“三公”（太尉、司徒、司空）行列。 一个月后，汉明帝驾崩，汉章帝继位。 不到两个月，汉章帝就任命牟容为太尉，位列“三皇子”之首。
太尉原本是主管军事的最高官员。 不过，到了东汉时期，兵权已经转移到了尚书台。 太尉不能直接指挥军队，但可以评价全国武官的功绩，作为升迁的依据，是皇帝的最高军事顾问。 牟容当时担任太尉，权力相当于宰相。
建初四年（79年），牟容去世。 汉章帝非常悲伤。 他不仅高度评价牟容为官的“勤奋”，还亲自参加了牟容的葬礼。 鉴于牟容的儿子们年纪尚小，汉章帝下令要好好教育牟容的儿子们，并任命牟容的长子牟霖为郎官。
牟容对佛经研究颇深，但在给儒家学者讲授佛理时。 但用《论语》、《尚书》等儒家经典来解释原理，引起了儒家学者的不满。
对此，牟容回答说：“你们都熟悉儒家经典，但你们对佛经却很陌生，如果我用佛经给你们解释，你们能明白吗？” 为了让大家明白他的意思，牟荣还讲了一个故事来进一步说明这一点。
古代有一位伟大的音乐家，名叫龚明仪，他的钢琴弹得很好。 有一天，天气晴朗，微风徐徐。 公明仪去乡下玩，看见一头牛在青青的草地上吃草。 多么美丽的景色啊，真是世外桃源啊。 龚明仪想为这头浪漫的牛弹奏一首歌。
他觉得自己应该演奏一首优雅优美的歌曲《清焦之草》来配合环境。 一曲终了，牛根本不听，低着头吃草。 公明仪觉得这头牛玩得太俗了，玩不起，有些生气。
然而，龚明仪认为牛不懂雅，决定再弹一首。 这首歌里有蚊子、牛虻和牛犊的叫声。 牛们听到后，停止吃草，竖起耳朵仔细听。
牟容讲完这个故事后说：“我用儒家经典来解释佛法，这就是真理！” 那些儒生听了这话，对牟容十分信服。 牟蓉讲的这个故事后来就成了“弹琴牛”这个成语的典故。
魏晋至隋唐，牟姓人散居外地。
魏晋南北朝时期，政治纷争不断，社会动荡，人民流离失所。 此前定居山东半岛的牟姓人士也受到了巨大的冲击。 他们逃离家乡，搬到了其他地方。
这一时期，迁徙到河北巨鹿、山西临汾、河南荥阳等地的牟姓逐渐成为当地名门望族，人口繁盛，社会地位较高，形成了巨鹿、临汾、荥阳等县。
四川牟族虽然人口众多，但由于蜀地落后、文明程度低下，至今仍处于默默无闻的状态。
据袁以达、邱嘉儒主编的《中国四百大姓》记载，汉晋时期，牟姓出现在四川涪陵地区的少数民族中。 由于汉化，豫族成为中华民族的一员。 袁义达和邱嘉茹认为，现在四川、重庆等地牟姓人口较多，应该与此有一定关系。
进入隋唐以后，牟姓人还是比较安静的。 唐末，黄巢叛乱，攻陷首都长安，唐熹宗逃往四川。 许多王公贵族和普通百姓也进入了四川。 入川人员中，有来自陕西、河南的牟姓人士。 部分河南牟姓人沿汉水南下，进入湖北。
值得一提的是，明代所编的《唐诗全集》收录了唐代诗人牟容的诗作69首，单卷列出。 卷中还有对牟容的简介：“牟容赠诗给欧阳詹、张继、韩绪，又赠镇远、元、建人，诗一卷。”
有学者考证后指出，在唐代历史文献中，包括史记、总集、文集、政书、金石碑刻等，都没有发现关于唐代人牟容的任何一句话。 也就是说，唐朝没有牟容。 《全唐诗》中的牟容是明朝伪造的。 华西都市报记者 黄勇
