眉户戏是陕西省主要汉剧之一，国家级非物质文化遗产之一。 关于梅湖戏的历史渊源和起源，众说纷呈，并无文献参考。 那么，梅湖戏的历史和发源地是怎样的呢？
梅胡的起源尚无文献考证。 艺术家对此有不同的看法。 一说起源于梅县、户县，故称“梅湖”。 眉县、户县位于秦岭太白山麓。 民歌自古以来就广为流传。 梅胡曲就起源于这些民歌，古称“清曲”。 梅湖戏在华阴、滑县地区逐渐发展为梅湖戏。
一说起源于秦穆公宫廷的一种宫廷词乐，最早流行于永邑（今陕西省凤翔县）。 他以其委婉抒情的唱腔、音韵通俗易懂的唱腔而受到大众的好评。 比如晋代的陆机就说：“名士歌声激昂，名士歌声自如；” 唐代李白说：“旧园荒柳新，岭歌歌声春不绝。”
一种说法是起源于晋南的蒲州、临沂、临晋地区。 但可以肯定的是，晋南梅湖是由陕西梅湖演变而来的！ 其唱腔包括梅县、湖县的太白山歌，华阴、滑县的民间小调，甚至还有晋南的民歌。
一种说法是起源于华阴、华县。 由于曲调悦耳迷人，陕西有将“胡”解释为“玩”的理论，故称“迷胡”，意为迷人的玩耍。 华阴、华县是周代郑国的地区，梅湖可能受到“郑胜”的影响。 因此，梅湖在关中分为东路和西路。 关于东路的梅湖，民间流传着“通州的梆子河阳行（指挂线木偶），尔花的梅湖天下传”的说法。
清代乾隆年间，随着秦腔等各地戏曲艺术的发展，眉胡逐渐登上舞台，并形成了一定数量的剧目。 抗战时期，延安被称为“梅湖”，所以今天大多数人都称之为梅湖。
清嘉庆、道光年间，在陕西，有人将歌唱与民间秧歌、社火相结合，以小曲为主，发展成小剧，逐渐从“地摊”搬上舞台。 这一时期，晋南地区也有“地摊”艺术家吴小宝、王锡荣、王胜才等人开始将梅胡搬上舞台。
同治、光绪年间，涌现了一批艺术家和一些专业剧团，如活跃在陕西渭河以南地区的岳越红、柴银娃的少华剧团； 尹福、杨老四等人将唱腔由“花鼓”改为梅胡，活跃在渭水以北地区。
早期的剧目多为小丑、小旦、小生表演的小剧，如《张连卖布》、《目眩励学》、《图书馆里的哈克》、《李言贵卖水》等。 表演过程中，艺术家不断吸收地方戏曲的唱腔、锣鼓、伴奏音乐、体态、造型、服饰等，丰富自己的艺术手段和表现力。
陕西眉胡多借鉴秦剧，山西眉胡多借鉴蒲剧，并逐渐发展成为能够表现历史故事题材的剧种。 可演出《蝴蝶杯》、《龙珠》、《八件衣服》等剧目。 有点戏剧性。 但长期以来，眉胡一直以小戏为主，在民间保持着无伴奏的无伴奏形式，既不化妆，也不表演，唱到底，没有任何废话。 它与梅湖戏一样受欢迎。
抗日战争时期，在中国共产党文艺政策的指导下，晋南著名艺术家李步来到延安讲授梅胡。 当时，陕甘宁边区人民剧院和广大文艺工作者用梅胡形式反映边区人民的斗争生活，创作了《十二把镰刀》、《 《夫妻识字》、《大家都喜欢》等为新杨剧运动的兴起和发展提供了重要的艺术条件，也为梅湖现代戏曲的演出奠定了基础。
中华人民共和国成立后，陕西省戏曲学院梅万剧团、华阴县梅胡剧团、山西临汾区梅胡剧团、临猗县梅胡剧团、四川广汉县剧团等专业团体相继成立。 他创作、改编了许多现代话剧和历史剧，其中以现代话剧《梁秋燕》最为著名。
